中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、價值理念、道德規(guī)范及政治智慧等文化精髓。
 
　　祠堂作為中華民族姓氏文化的“根”與“魂”，在新時代將充分發(fā)揮和拓展其功能，讓祠堂“活”起來，積極推動祠堂與社會主義核心價值觀、紅色文化、孝善文化等文化相結(jié)合，讓祠堂不僅是建筑坐標(biāo)，更是精神文化高地，讓祠堂轉(zhuǎn)變成“文化禮堂”，是新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的新需求（編者語）。
 
　　在中國古代，家族觀念影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，往往一個村莊就生活著一個姓的一個家族或者幾個家族，每個家族都會建立自己的家廟祭祀祖先。其實(shí)在古代，修建祠堂也有等級的，不是哪里都可以建立的，不允許民間立祠。一直到明代，嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來規(guī)定做過皇帝或封侯的姓氏才可稱“家廟”，其余稱為宗祠。         祠堂，是我國儒家傳統(tǒng)文化的象征，是供奉與祭祀祖先或先賢的場所，是記錄家族傳統(tǒng)與輝煌的殿堂，也是中華民族悠久歷史的象征，一座座古祠堂，承載著一代代鄉(xiāng)親子嗣的濃厚鄉(xiāng)愁。子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”！意思是根深才能葉茂，祠堂澆灌家族的根，澆灌祖宗，禮敬天地。
 
　　這也是祠堂在深層次的自然實(shí)質(zhì)意義。有了祠堂，中國人更是在幾千年歷史中把血緣這種人類最天然的聯(lián)系高度組織化成小團(tuán)體。你最熟悉的家庭，是一種小型的血緣組織，但血緣關(guān)系也有強(qiáng)弱，父母子女之間，兄弟姐妹之間，都是強(qiáng)血緣。宗族，其實(shí)是一種以弱血緣為紐帶建立的大型組織。所謂弱血緣，就是說，組織內(nèi)的人們有血緣關(guān)系，但他們之間的血緣關(guān)系，并不是那么強(qiáng)。
 
　　你想想看，基因檢測技術(shù)出現(xiàn)之前，即便是親生父子之間，都沒什么可靠的辦法確認(rèn)血緣關(guān)系，你大概從戲文里看過很不科學(xué)的“滴血認(rèn)親”。那么，沒有先進(jìn)的檢測手段，時間上隔了好幾輩、十幾輩，空間上隔了若干州縣的人怎么認(rèn)親呢？中國的宗族組織做到了。它竟然打破了時空的限制，把相隔千里萬里，彼此之間只有幾十分之一，甚至幾百分之一血緣關(guān)系的人組織在一起。

　    除了儀式性的祭祖，祠堂，或者說以祠堂為象征物的宗族組織，還擔(dān)負(fù)著更重要的現(xiàn)實(shí)功能。如果你了解一點(diǎn)中國歷史就會知道，宋元以后，無論經(jīng)商還是做官，徽州人都很成功。而且我發(fā)現(xiàn)，中國三大商幫，徽商、晉商、潮商，都來自宗族組織高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，這之間有什么關(guān)聯(lián)嗎？還真有?。?！
 
　　首先，宗族可以為成員提供信用背書。有了信用，外出經(jīng)商成本會極大地降低。
 
　　其次，宗族成員能給同族提供政治保護(hù)傘。明清江南的鹽業(yè)、茶業(yè)、酒業(yè)、典當(dāng)，但凡需要ZF特批的，幾乎都被有宗族背景的徽商壟斷。
 
　　這樣一來，宗族的勢力越來越強(qiáng)大，影響范圍越來越廣。很多人走得遠(yuǎn)了，祭祀就回不來了，那怎么能夠維持宗族的凝聚力呢？還有辦法，起名字和修族譜。
 
　　今天父母給孩子起名字，想怎么起就怎么起，但往前推100年，能自由發(fā)揮的空間是很小的。姓跟著祖先，中間那個字預(yù)先也被宗族規(guī)定好了，這叫字輩，也就是說，只剩第三個字可以自由發(fā)揮。這有什么好處呢？想想看，茫茫人海中，兩個互不相識的宗族成員，靠名字就能知道彼此的輩分。
        光是在名字里打記號就夠了嗎？當(dāng)然不夠，古代徽州，除了“族必有祠”，還有一條“家必有譜”。家譜體量小，便于分發(fā)攜帶，就成了流動的祠堂。所以，修家譜也是宗族進(jìn)行組織管理的大事。
 
　　建祠堂、排字輩、修家譜，有了這一整套管理手段，宗族組織才有了強(qiáng)大的凝聚力和執(zhí)行力。這確實(shí)是中國特有的一套組織發(fā)明。中國也因此成為了“家國同構(gòu)”的超穩(wěn)定社會。因這些姓氏文化載體傳承的家風(fēng)家教更是一個家庭最寶貴的財富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。讓其在新的時代條件下發(fā)揮更大正能量，不斷增強(qiáng)家風(fēng)家教的親和力、感染力和影響力。